2024年5月10日，吉林大學(xué)東北亞學(xué)院第八期“篤學(xué)善思·力行致遠(yuǎn)”讀書會(huì)在東榮大廈B215會(huì)議室成功舉辦。讀書會(huì)以“歷史三調(diào)：作為事件、經(jīng)歷和神話的義和團(tuán)”為題，由2021級碩士生吳經(jīng)綸同學(xué)做閱讀分享。東北亞學(xué)院王紹章老師、周嘉瀅老師和文學(xué)院陳俊達(dá)老師作為評審老師出席，來自東北亞學(xué)院、文學(xué)院和外國語學(xué)院的部分研究生積極參加。

《歷史三調(diào)：作為事件、經(jīng)歷和神話的義和團(tuán)》是一部有關(guān)史學(xué)理論、歷史哲學(xué)的著作，曾獲1997年美國歷史學(xué)會(huì)費(fèi)正清東亞歷史學(xué)獎(jiǎng)、1997年新英格蘭歷史學(xué)會(huì)圖書獎(jiǎng)。吳經(jīng)綸同學(xué)首先介紹了作者柯文的 “中國中心觀”，分析了柯文早期專著《在中國發(fā)現(xiàn)歷史——中國中心觀在美國的興起》如何批評基于“歐洲中心論”視角下的三種東亞史研究路徑，分別為“沖擊—回應(yīng)”模式、“傳統(tǒng)—近代”模式和帝國主義模式。隨后，吳經(jīng)綸同學(xué)圍繞《歷史三調(diào)》一書介紹了柯文“中國中心觀”研究范式的延續(xù)，展示了認(rèn)識(shí)“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”的三個(gè)不同維度，即神話制造者的“過去”、事件經(jīng)歷者的“過去”和歷史學(xué)家重塑的“過去”。吳經(jīng)綸同學(xué)認(rèn)為，柯文有關(guān)“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”發(fā)展脈絡(luò)和敘事嬗變的歷史分析，具有后現(xiàn)代主義史學(xué)色彩；政治符號的塑造和歷史書寫的變遷，是后現(xiàn)代史學(xué)研究的重要內(nèi)容。

與會(huì)老師對吳經(jīng)綸同學(xué)的發(fā)言做出了精彩的點(diǎn)評和拓展。周嘉瀅老師講解了“義和團(tuán)”和“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”兩個(gè)概念，指出義和團(tuán)組織的不同屬性、“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”前期和后期的兩個(gè)口號，塑造了“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”的多重面貌，是歷史書寫視角產(chǎn)生分化的重要原因之一；周老師認(rèn)為，地緣政治結(jié)構(gòu)的調(diào)整與全球秩序的變化，能夠改變?nèi)藗儗τ谑澜鐨v史的認(rèn)知，這種改變在美國的蘇聯(lián)學(xué)領(lǐng)域同樣明顯。陳俊達(dá)老師基于對柯文“歷史三調(diào)”的理解提出自己的治史思路——“我者的書寫”、“他者的塑造”和“后世層累的造成”。陳老師還比較了現(xiàn)代史學(xué)和后現(xiàn)代史學(xué)的特點(diǎn)，認(rèn)為二者分別注重歷史考證辨?zhèn)魏臀谋镜臋?quán)力敘述，并通過《日本書紀(jì)》對神功皇后傳說的政治塑造、岳飛形象在各時(shí)期的地位升降和清朝女真源流觀的重構(gòu)問題，講解了如何研究權(quán)力對歷史書寫的影響。王紹章老師認(rèn)為，中國古代王朝的朝貢體系分為“內(nèi)圈”邊疆民族的朝貢制度與“外圈”周邊朝貢國的朝貢制度，建議同學(xué)們從內(nèi)外兩種朝貢制度演變的視角審視和思考古代東亞問題。

本期讀書會(huì)上，來自中國史系的陳俊達(dá)老師向同學(xué)們贈(zèng)送了10余本史學(xué)專著作為鼓勵(lì)，體現(xiàn)了讀書會(huì)一貫秉持的開放包容、交流互鑒的學(xué)習(xí)理念。東北亞學(xué)院“篤學(xué)善思·力行致遠(yuǎn)”讀書會(huì)將繼續(xù)發(fā)揮校園文化的育人功能，服務(wù)學(xué)生的成長成才需求，提升文明校園創(chuàng)建水平。